避免与先生有利益冲突而退出媒体工作，开始专注创食疗养生推广及写作生涯。 华视《天涯若比邻》、《放眼看天下》、《华视新闻杂誌》 TVBS《健康两点灵》 1990年5月21日与学者及政治人物苏起结婚，1992年苏起发现罹患肝癌，开始留意生机饮食保健方法，为先生疗养。在先生进行肝癌手术后，於1994年及1997年产下一女一子。。
《別让身体不开心》是年代MUCH台制播的健康资讯节目。 2015年1月开播，节目型態以医学常识打造无害的居家环境与养生方法以及怎么料理出美味的健康佳肴。 第一代：张珮珊（2015年1月－2015年6月） 第二代：任家萱、潘怀宗（2015年7月－2016年6月） 第三代：任家萱（2015年7月－2017年10月5日）。
《 別 rang shen ti bu kai xin 》 shi nian dai M U C H tai zhi bo de jian kang zi xun jie mu 。 2 0 1 5 nian 1 yue kai bo ， jie mu xing 態 yi yi xue chang shi da zao wu hai de ju jia huan jing yu yang sheng fang fa yi ji zen me liao li chu mei wei de jian kang jia yao 。 di yi dai ： zhang pei shan （ 2 0 1 5 nian 1 yue － 2 0 1 5 nian 6 yue ） di er dai ： ren jia xuan 、 pan huai zong （ 2 0 1 5 nian 7 yue － 2 0 1 6 nian 6 yue ） di san dai ： ren jia xuan （ 2 0 1 5 nian 7 yue － 2 0 1 7 nian 1 0 yue 5 ri ） 。
皇甫隆（？—？），安定郡朝那县（今宁夏回族自治区固原市泾源县）人，三国时曹魏官员。 曹操曾向皇甫隆请教养生术。他年逾百岁而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，主要受益于道人蒯京的咽唾、琢齿的养生方法。 曹芳嘉平三年（251年）皇甫隆代赵基任敦煌郡太守。当时，关中以及中原地区，农业生产比较先进，经济也较发。
，是强化和调整精神力的一种方式，也是冥想、坐禅、练气前平静心情的一种方法。调心是气功的核心和难点，需要顽强的毅力和长期的锻炼才能成功。 “调息”又称“吐纳”，常出现于冥想和气功等传统养生方法中对于呼吸的一种称谓，是一种调整呼吸的方法，即吐出浊气，呼入清气的过程。气功认为吐纳能把胸中的浊气从口中呼出，。
方法、加工炮制技术，真实反映西汉以前的方药发展水平，主要记录春秋战国时期劳动人民在与疾病作斗争中积累起来的医疗经验和理论知识，是中国方药学发展史上不可忽视的重要成就。马王堆医书关于方药的内容古朴而广泛，临床应用涉及到内、外、妇、儿、骨伤、五官、养生。
服气，拼音：fú qì 又叫作“服气”、“行气”、“含气”等。原本为中国古代民间的一种养生方法，以后成为道教的一种修炼方术。《庄子》：“乘天地之正，而御六气之辩。”《楚辞・远游》中也有“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”之句。 《陵阳子明经》中说：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴。
方法的阐述。 抱朴一词源自《老子》之语“见素抱朴，少私寡欲”。葛洪本人自号抱朴子，故以为书名，其思想涵盖儒、道二家。《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法。
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“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。 近代道教学者、前中国道教协会会长陈撄宁认为内丹养生是道教的精华。 內丹术：是道家一种重要的修炼方法，现在一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称「內丹」，以別於「外丹」之用鼎为炉。。
导引是一项以肢体运动为主，配合呼吸吐纳的养生方式，源於上古的舞蹈动作。春秋战国时期，导引术获得长足的发展，出现了「熊经」、「鸟伸」等术势。马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势，便是先秦导引术的总结。早期的导引还包括了气功和按摩，隋唐以后，气功、按摩逐渐从导引中分离出来。 导引作为一种独具特色的养生方法。
将会逐渐发展、自新，并长远流传。陈撄宁还提出了仙学的观念，认为仙学是一门特殊的科学，有方法可实验，有系统可以研究，有历史可以考证。《史记·封禅书》记载“黄帝且战且学仙”。“仙学”的现实意义是“益寿延年”，其最高境界是“长生久视”。认为内丹养生是道教的精华。陈撄宁提倡科学仙学:。
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《千金要方》汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；搜集了唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法，内容丰富，是唐代中医学发展中具有代表性的巨著，对后世中医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜传统医学之发展也有积极的作用。。
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方法，禅定则融入自家的理解，自开一派，称爲打坐。 释家即佛教，西汉时传入中国，至隋唐达到鼎盛时期。佛家也有一套养生之道。儒、释、道名为三家，其养生之道则互有传授，互相吸收。 道家符咒 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 道家养生 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
上售卖的甜食点心中有一种“灌藕”，具体又分生熟两种。元朝无锡画家倪瓒《云林堂饮食制度集》记录了“熟灌藕”的做法：将绿豆淀粉与蜂蜜和麝香混合后，灌入莲藕的孔里，用油纸包扎好，煮熟后切成片，趁热食用。 明朝松江人宋诩所著的《宋氏养生部》中记录了一种莲藕的烹饪方法，跟今天糖藕的做法已基本一致：将糯米和红豆。
《唱道真言》是一部清代的道家丹道养生著作。据书中记载，该书是由青华老人所传，鹤臞子所辑录。《唱道真言》是在修习内丹的书籍中炼心方面的名著，讲述了炼心、炼丹与炼形之道。其中的方法以静修为主，强调“先要人见了长生不死之性，而后修长生不死之命，此之谓性命双修者也”。 田光林，《唱道真言》论静坐修炼（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
《重编国语辞典修订本：蒙古大夫》，中华民国教育部. [2015-01-11]. （原始内容存档于2015-06-04）. "养生教母"马悦凌土豆养生说遭批 曾提生吃泥鳅. 中国日报. [2022-04-12]. （原始内容存档于2020-09-23）. 替代医学。
或海鲜熬制汤底，并根据当地风味配以不同蔬菜，成为日本拉面。 这种做法起源于中国，可以追溯到1504年的明朝，明朝人宋诩在其著作《宋氏养生部》中就描述了这种做面条的方法。煮熟的拉面常配以上汤——牛肉汤或羊肉汤——食用，也可以与肉和蔬菜同炒。 中亚的拉面一般比较粗，类似于新疆的拉条子，是陕西、甘肃两省拉面的变体。有拌面、汤面和炒面。。
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“肩吾隐豫章西山，莫知其终，江右人至今传以为仙。” 许宗杰. 《清代澎湖方志研究》 (中国文化大学中国文学系硕士论文). 2011-01. 含有內容需登入查看的页面 (link) 《唐志》 《宋志》 明代《正统道藏》洞神部方法类收《西山群仙会真记》五卷，《养生辨疑诀》一卷，题“栖真子施肩吾述”。。
“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。 近代道教学者、前中国道教协会会长陈撄宁认为内丹养生是道教的精华。 现今中国大陆部份网民以此术语指称投入素材以炼出图片的行为。 中国炼丹史 养生 (道教) 外丹 炼金术 陈国符：《中国外丹黄白考》（上海：上海古籍出版社，1997）。 Joseph。
者未有定论，有两汉之际、东汉、东晋、南齐等多种说法，意见纷紜，亦有学者提出分阶段成书说。《河上公章句》秉持无为治国、清静养生的观点，主张清虚无为的自然之道，常以治国与治身並举，养生方术有行气、固精、养神三项。南朝及隋唐时，《河上公章句》地位崇高，是道藏太玄部的核心经典，为道士必须传授和诵习的经文，后。
方法，但绝对不是吸食空气，是属於禁食的一种方法，一般杜绝食用五谷，是道教中的道士用节制饮食（英语：Taoist diet）来养生的一种方法，类似间歇性断食。 辟谷在很多古书典籍中也有记载，源于先秦，流行于唐朝。源自古代养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生。
